#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה פסקו באותו שמכר ע""ד לעלות לארץ ישראל, ובשעת המכירה לא פירש כלום?<br>ובמי שפירש, ועלה ולא איתדר ליה? (לתרי לישני).<br>ומה אמר רב אשי על אותו שפירש ולא עלה? (לתרי לישני). ומאי נפק""מ בין הלשונות?"	"הוי דברים שבלב ואינם דברים.<br>לל""ק אמר רבא דהעולה הוא ע""ד למיתדר ולא איתדר ליה והדר. לל""ב אמר דמכר ע""מ שיעלה והרי עלה.<br>לל""ק אמר רב אשי אי בעי סליק. לל""ב אמר בתמיהה אי בעי לא סליק. ונפק""מ דאיתיליד אונסא באורחא כגון ליסטים, דלל""ב משמע דלא התקיים המקח אלא משום שאין לו שום עיכוב."	קידושין דף נ		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מדוע אין להוכיח דדברים שבלב אינם דברים מהראיות דלהלן:<br>יקריב אותו לרצונו, שכופים אותו עד שיאמר רוצה אני, אף דבליביה לא ניחא ליה?<br>מהא דכופים כך בגיטי נשים ושחרורי עבדים?<br>מהא דמקדש ואמר סבור הייתי שהיא עשירה וכו', מקודשת בכל עניין אף דבליביה לא רצה?<br>מהא דמקדש ע""מ שהוא עשיר ואמרה האשה שדעתה להתקדש גם בעני אפ""ה לא חלו הקידושין?"	שאני התם דאנן סהדי דניחא ליה בכפרה.<br>וניחא ליה משום דמצווה לשמוע דברי חכמים.<br>התם לחומרא הוא.<br>כיון שהתנו בפירוש אם לא אמרה שיקדשנה בלא תנאי בוודאי הוא על דעת התנאי.	קידושין דף נ		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מהיכן הוכיחו דדברים שבלב אינם דברים?<br>ואימא דהוא משום דלא מהימן דחיישינן שישקר לפטור עצמו מקרבן? (לס""ד ולמסקנא)."	"מהא דשלח להביא לו מעות מהחלון והביא חייב, אף שאומר שהיה דעתו למעות שבדלוסקמא. וע""כ משום דדברים שבלב אינם דברים.<br>ולס""ד אמרו דיש להאמינו במיגו דמזיד הייתי. ודחו דלא משווי איניש נפשיה רשיעא.<br>אלא במיגו דאי בעי אמר נזכרתי אחר השליחות, דכה""ג אין בעה""ב חייב."	קידושין דף נ		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה דין האומר לשלוחו צא וקדש לי אשה פלונית וקידשה במקום אחר?<br>ובאמר הרי היא במקום פלוני?<br>ומ""ט הוצרך התנא לשנות זאת גם בגיטין וגם בקידושין?"	"אמר צא וכו' במקום פלוני אינה מקודשת.<br>הרי היא במקום פלוני מקודשת.<br>וצריכא די""ל דרק בקידושין קפיד שלא ידברו עליו דברים רעים. ומאידך י""ל דרק בגיטין ניח""ל להתבייש במקום פלוני ולא באחר."	קידושין דף נ		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה דין המקדש את האשה ע""מ שאין עליה נדרים או מומין ויש בה?<br>ובקידשה סתם?<br>והיכן עוד נשנית משנה זו? ול""ל תרוויהו?"	"במתנה ע""מ אינה מקודשת.<br>בסתמא תצא שלא בכתובה.&nbsp;<br>ונשנית גם בכתובות משום כתובה ואגב זה הוזכר דין קידושין, והכא משום קידושין ואגב זה הוזכר דין הכתובה."	קידושין דף נ		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	באלו ג' אופנים תנן במתני' דאם שלח סבלונות אחר קידושין אין חוששים לקידושין?<br>ולמה הוצרכו שלושתם?	"א. קידש ב' נשים בפרוטה.<br>ב. קידש אשה בפחות משו""פ, וקמ""ל דלא נימא דיודע דאין קידושין בפחות משו""פ ושלח הסבלונות ע""ד קידושין.<br>ג. קטן שקידש, וקמ""ל דלא נימא דהא ודאי ידע דאין קידושי קטן כלום ושלח אח""כ סבלונות לקידושין.<br>ובכולם הטעם משום דאמרינן שע""ד קידושין הראשונים שלח."	קידושין דף נ		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הורה רבה במי שלא קידש ושלח סבלונות?<br>ומה סבר להוכיח ממתני' דאין חוששים לסבלונות אלא אמרינן דעל דעת קידושין הראשונים שלח? ומה השיבו אביי? (לתרי לישני).	"חוששים ששלח אותם ע""ד קידושין.<br>לל""ק הקשה ממתני' דאין חוששים, ודחה אביי דשאני התם כדמפרש טעמא שע""ד קידושין הראשונים שלח, משא""כ הכא דאין קידושין ראשונים.<br>לל""ב הוכיח ממתני' דרק בגלל שהיו קידושין הראשונים ושלח על דעתם אין חוששים. ודחה אביי די""ל דרבותא קאמר, אף כשעשו מעיקרא קידושין לא אמרינן דהשתא הוא ע""ד קידושין."	קידושין דף נ		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הוכרע להלכה בעניין חשש לסבלונות כשלא היו קידושין קודם?<br>ובאיזה אופן החידוש?	"מקדשי והדר מסבלי חוששים, מסבלי והדר מקדשי אין חוששים.<br>והא דבמקדשי קודם חוששים איירי כשיש גם מיעוט דמסבלי והדר מקדשי, וקמ""ל דאין תולים במיעוט זה."	קידושין דף נ		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה פסק רבא במה ששאלוהו בהוחזק שטר כתובה בשוק אם חוששים לקידושין?<br>ומה הכרעת ההלכה בזה?<br>ומה החידוש?	"רבא אמר דאין לחוש בגלל זה לקידושין.<br>להלכה במקום שכותבים כתובה ואז מקדשים אין חוששים, במקום שמקדשים ואז כותבים חוששים.<br>וקמ""ל בהא דכה""ג חוששים, דלא נימא דספרא איתרמי ליה ולכן כתב קודם קידושין."	קידושין דף נ		
